中華炎黃文化研究會(huì)史前文化專業(yè)委員會(huì)主任朱乃誠，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的玉鉞（代表戰(zhàn)爭），最早的一批玉鉞距今5500年前后，據(jù)此勾勒出五帝時(shí)代的前后時(shí)間。

五帝時(shí)代是中華文明的形成時(shí)期，年代為距今5500-4000年，按不同社會(huì)特征又可分為黃帝時(shí)期、顓頊與帝嚳時(shí)期、唐堯與虞舜時(shí)期。

從史書上看，距今5500-4000年的五帝時(shí)代，應(yīng)該就是虞朝，一個(gè)比夏朝更古老的王朝，存在于約公元前36世紀(jì)初—約公元前21世紀(jì)初，所以說考古佐證了史書記載。

然而，虞朝是中國最古老的王朝嗎？

科技解析DNA遺傳密碼，結(jié)論顛覆認(rèn)知：DNA檢測(cè)卻證實(shí)，距今6800年前中國就已經(jīng)進(jìn)入帝王時(shí)代，虞朝之前中國還有更古老的王朝？

所謂虞朝，史書記載是舜在唐堯死后建立的王朝。

復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院李輝教授，根據(jù)中國古代三皇五帝的年代和主要活動(dòng)區(qū)域，提出遺傳學(xué)的譜系追蹤是研究文明起源的第三個(gè)窗口。

因此他將人類Y染色體譜系與考古變遷、歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，取得了一系列重大成果，其中一個(gè)就關(guān)于中國最早的帝王出現(xiàn)時(shí)間！

用Y染色體構(gòu)建的中國父系遺傳譜上，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)獨(dú)特的新石器時(shí)代個(gè)體節(jié)點(diǎn)（三個(gè)人），發(fā)生了突然的后代人口擴(kuò)張......

今天，近半數(shù)的中國男人都是這三個(gè)人的直系后代。根據(jù)積累的突變計(jì)算出這三個(gè)個(gè)體的年代，分別是大約6800、6500和5400年前。

也就是說，新石器時(shí)代的這三個(gè)人，分別都有特別多的兒子，子子孫孫無窮多，兩三代內(nèi)就迅速繁衍出了成千上萬后代，以至“今天，近半數(shù)的中國男人都是這三個(gè)人的直系后代”。

顯然，想要做到這一點(diǎn)，這三個(gè)男人必然有無數(shù)的“嬪妃”，從而實(shí)現(xiàn)后代迅速繁衍壯大。而在6800年前擁有大量嬪妃的男人，必然只能是建立王朝的帝王級(jí)別人物！

所以李輝教授認(rèn)為，“如果不是帝王級(jí)別，如何能有這么多的子嗣？”這一結(jié)論無疑顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知。

值得注意的是，大約6800、6500和5400年前的這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，正好對(duì)應(yīng)高廟文化、仰韶文化和紅山文化鼎盛期的開始時(shí)間。

如果說5400年前的紅山文化是五帝時(shí)代開始、代表虞朝興起的話，那么6800、6500年前對(duì)應(yīng)的高廟文化、仰韶文化，難道是二個(gè)不為人知的王朝？

其實(shí)，無論高廟文化，還是仰韶文化，都有一個(gè)共性，即出現(xiàn)了階級(jí)。

湖南高廟文化出土的文物中，有貴族和宗教領(lǐng)袖權(quán)力象征的祭祀用品玉鋮，貴族婦女裝飾用品玉璜、玉玦等精美玉器，個(gè)個(gè)晶瑩剔透，件件美輪美奐。

其中，發(fā)掘出來的夫妻合葬墓中，出土的玉器等級(jí)之高，鉆孔技術(shù)的精湛，令人嘆為觀止，肯定不會(huì)是給平民使用。

黃河中游地區(qū)的仰韶文化中，不僅有玉器眾多，而且種類豐富，比如玉斧、玉鏟、玉錛、玉 鑿、玉錛、玉鏃、玉璧等，顯示出明顯的階級(jí)之分。

根據(jù)體現(xiàn)男性生殖器崇拜的陶（石）祖、男根圖，以及表現(xiàn)“貴族的感情”的遺跡、遺物等，學(xué)者認(rèn)為這些是“父權(quán)與君主（世襲酋長）統(tǒng)治在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映”。

顯然，從考古發(fā)現(xiàn)來看，6800、6500年前對(duì)應(yīng)的高廟文化、仰韶文化，的確存在王朝的可能。

當(dāng)然，DNA檢測(cè)的獨(dú)特個(gè)體，未必一定對(duì)應(yīng)高廟文化、仰韶文化，也可能是其他地區(qū)的史前文化，且這一王朝可能不如我們想象的那么領(lǐng)土廣闊、人口眾多，或許只是一個(gè)區(qū)域性的政權(quán)，但卻可以說是進(jìn)入了“帝王時(shí)代”。

實(shí)際上，在更早史前遺址中，就有發(fā)現(xiàn)階級(jí)出現(xiàn)，比如距今9000-7500年的河南賈湖遺址中，就現(xiàn)大量的柄形器（權(quán)利地位的象征）、叉形骨器、龜靈占卜、太陽紋陶器等宗教用品。

在此之后的史前遺址中，貴族平民之別就更為明顯了。

因此，下限至少7500余年的賈湖遺址，發(fā)展到6800年前的高廟文化，原始階級(jí)社會(huì)又經(jīng)過近千年發(fā)展，最終出現(xiàn)帝王，也就順理成章了。

也就是說，在6800、6500和5400年前出現(xiàn)的三個(gè)帝王，具有一定的考古和邏輯依據(jù)。

另外，雖說紅山、龍山、仰韶、大溪、良渚五大文化區(qū)各有不同，但不同主要表現(xiàn)在平民使用的陶器上，而在貴族使用的玉器上，卻驚人的高度相似。

李輝（見下圖）教授認(rèn)為，“這可能說明，新石器時(shí)代的中國，雖然平民有不同的遺傳和文化傳統(tǒng)，上層建筑可能是同一套”，而“上層建筑是同一套”，不正好說明王朝的存在嗎？否則又如何可能高度相似！

值得一提的是，史書中的“三皇時(shí)代”，從這三個(gè)個(gè)體來看，時(shí)間點(diǎn)處于五帝之前，因此“三皇”或許并非古人虛構(gòu)，而是真實(shí)存在，就是三個(gè)子孫特別多的帝王，只是被后人神話了而已。