三從是指“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，就是說還沒有出嫁的時候一切事情聽父親的，出嫁了就聽丈夫的，如果丈夫不幸去世就聽從兒子的。

古代女子的“三從四德”，到底指的什么東西？三什么、四個啥？

“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。”

——漢代建安年間，一個小官的妻子劉蘭芝被婆婆趕回了娘家，為了表示對丈夫的忠貞她發(fā)誓不再嫁人。奈何這位女子太過美麗引得大官之子的喜愛，而她的兄長完全不顧妹妹的感受，強迫其出嫁。

作為古代女子，劉蘭芝拒絕不了如父親一般的哥哥又不想辜負丈夫，最后和丈夫殉情而死，這個故事被流傳千古。

故事里的劉蘭芝就是古代女子的一個縮影，她們遵循三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。完全沒有個人意志的展現(xiàn)，只有一個悲劇的命運。

古代女子的嚴格戒條——三從四德

古代女子遵循著許多戒條，其中最廣為流傳的就是三從四德。

三從是指“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，就是說還沒有出嫁的時候一切事情聽父親的，出嫁了就聽丈夫的，如果丈夫不幸去世就聽從兒子的。

而四德是“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”大概意思就是對女子的約束包括言行舉止，內(nèi)在品性甚至是儀容儀表等。

相信大家都看過一些電視劇，某個女子未經(jīng)過家人允許與其他的男子私相授受，被一個宗族懲罰，浸豬籠被水淹；還有比如不檢點的女性最后被村民們用火燒死。

還有就像劉蘭芝這樣的女子，才華橫溢持家有道，被修棄回家時卻不能有半分抗爭，自己的婚姻也沒有自由，只能聽從兄長的安排，最后只能用生命去譜寫一段故事。

或許劉蘭芝還算是幸運的，她至少有一點點為了愛情抗爭的意識。

而在《現(xiàn)代漢語詞典》中，三從四德的近義詞又有“百依百順”，“逆來順受”，對于這些女孩子來說，她們需要遵守的東西多的是條條款款，只能逆來順受，絲毫不能有自己的自由意志。

歷史中的三從四德

三從四德在現(xiàn)在看來，是擁有不符合時代的腐朽氣味。前段時間有些所謂的“女德班”就是利用這種不合時宜的“三從四德”，對年輕的女孩子進行洗腦，讓她們認為不遵守這些就是錯，甚至遵守之后可以治愈癌癥長命百歲。

而在遙遠的歷史中，三從四德也曾有著重要的地位。兩漢時期三從四德還不是三從四德，而是陰陽之道以及男尊女卑。

董仲舒在《春秋繁露》一書中就曾經(jīng)有記載：

“陽兼于陰，陰兼于陽，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子,子兼于父，君兼于臣，臣兼于君，君臣、父子、夫婦之義皆取諸陰陽之道。君為陽,臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰。”

董仲舒在儒家思想中融入道家的陰陽思想，認為男女是陰陽調(diào)和，但是又因為男子的社會地位會高于女子，并且主要承擔著養(yǎng)家糊口的力量工作，女子則承擔的是比較后勤的工作。

所以就又有了“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父,臣妾受命于君，妻受命于夫”的判斷，自此夫妻之間“兼”變成了不平等的關(guān)系。

那個時候的女子如果學習讀書寫字，完全不會像科舉的男子一樣讀四書五經(jīng)，而是一些專門為了女子教育編寫的書籍，比如東漢班昭寫的《女戒》，將對女子的三從四德教育完全融入從小的教養(yǎng)，女子的刻板形象也深入骨髓。

到了明朝，學堂教育已經(jīng)發(fā)展得十分旺盛了，對于女子三從四德的教育甚至出現(xiàn)了專門機構(gòu)——女教。

這種機構(gòu)一般是大戶人家或清流世家在自家內(nèi)宅開設。一般對女孩有培養(yǎng)需求的人家都會搶著把孩子送到這種地方進行專門學習。

而明代的女性教科書也多了起來，徐皇后的《內(nèi)訓》、呂得勝的《女小兒語》、陸氏《溫氏母訓》以及呂坤的《閨范》和《昏前翼》等，都是介紹的女子待字閨中，出嫁之后如何自處的書籍。

女子的三從四德最后是在近代解放的過程中漸漸被廢除的，可是直到現(xiàn)在，一些比較封閉的地方，甚至是社會大眾依舊存在著刻板形象——“全天下男人都可以犯錯，但是對女人的容錯率卻低很多”。

而我希望在時代的逐漸發(fā)展中，這種思想能夠完全被男女平等取代。

小編有話說

古代出現(xiàn)三從四德是為了迎合封建社會的統(tǒng)治需求，是封建時代的產(chǎn)物，里面有許多糟粕，也不乏一些好的東西。

比如婦德要求妻子勤儉持家，維護好一個家庭，這種觀念對當今家庭維系是有支持作用的，但是更多的壞東西，限制著這群女子的自由。

她們不能像男子一樣自由外出，尋歡作樂，也不能實現(xiàn)自己的抱負理想，只能一輩子困在一方小小天地之中。

如果換成是現(xiàn)代女子穿越到古代，一定會驚訝于她們的卑微，而古代女子穿越到現(xiàn)代呢？又會不會驚訝于我們的自由和平等？

我們現(xiàn)在回顧三從四德這樣的思想，并不是想要去批判些什么，而是說想要向大家展示歷史的遺跡，在不忘記歷史的基礎上進行發(fā)展，讓整個世界變得更加美麗明亮。